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因周公是武王的胞弟必威,周公代成王摄政当国

2019-09-12 16:50

15. 周公德治

15. 周公德治

周公,名旦,是周武王的弟弟,西周初期杰出的政治家、军事家和思想家,被尊为儒学奠基人。

灭商之前,周公辅相武王。武王灭商后两年便因病而亡,成王年幼,周公代成王摄政当国,管叔、蔡叔、霍叔对周公摄政不满,他们勾结武庚,并联合东方夷族势力,发动叛乱。周公亲率大军进行东征,历时三年,平定了三监之乱,征服了殷商在东方的残余势力奄、蒲姑、徐夷等十七国。

东征后,周公秉承武王遗志,在洛河北岸营建了洛邑,作为周朝在东方的政治、军事重镇。与之同时,周公将国政移交成王。此后,周公兢兢业业尽到辅佐之责,直至病逝。

周公对于中华文明贡献的另一重要方面就是制礼作乐,施行德政。周公吸取商灭亡的教训,以敬德保民,施行德政作为安邦治国的国策。“德”为周公政治理论的核心。周公还对古礼进行加工和改造,将礼纳入了道德范畴。周公制礼作乐奠定了中国作为礼仪之邦的道德文明的基础。

周公在历史上被儒家尊为圣人,与周文王和周武王齐名,人称“文武周公”,在历史上影响很大。老百姓对于周公的了解多是来自于流传于民间的“周公解梦”。其实,历史上的周公一生充满传奇色彩,是个杰出的政治家。

1.

“为政以德”是孔子推行的政治思想核心内容之一,孔子主要强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化民众,做为国君治国的原则。

孔子把周朝初期周公旦,做为后世统治者学习典范来加以推广,周公旦在周朝建立初期推广“仁政”和“明德慎罚”,也是孔子极力倡导治国理政的思想,并终生倡导周公的“礼乐制度”。

西周初年,国君以礼治国、崇尚道德教育、实施惠民政策和严格执行法制,创造中国最早太平盛世“成康之治”。

“成“”是西周第二代君主姬诵的谥号周成王,“康”则是周成王的儿子姬钊的谥号周康王。

在周成王和周康王统治时期,是整个周朝八百年国运中,国力最强盛的时期,春秋时期编著的史书《竹书纪年》中记载:“成康之际,天下安宁,刑措四十余年不用不用”,在这一时期人民生活安稳,国家设置的刑法、刑具四十年都没有使用过,《左转.昭公二十六年》记载周景王的儿子,王子朝曰“昔武王克殷,成王靖四方,康王息民”,可以看出在周成王平定四方,让诸侯来朝拜,周康王统治时期能够主动让人民休养生息,保护百姓的利益,使当时经济繁荣,文化昌盛,社会安定。

周公旦像图片来源于网络

西周初年(约公元前11世纪),周公姬旦率军东征,于中原地区平定以武庚为代表的反叛势力的一次大规模作战。牧野之战前后,周武王姬发虽在牧野之战歼灭了商军主力,但商的残余势力仍有相当力量。为安抚商遗贵族,武王封商纣王之子武庚为诸侯,仍居原商都朝歌(今河南淇县);并分商地为三部,由武王弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处分别统治,监视武庚。武庚表面上臣服于周,实则时刻企图复辟。周灭商两年后,武王病逝,太子诵继位为成王。武王弟周公旦以成王年幼,而摄理国事。管叔、蔡叔对此不满,散布流言,说周公欲谋害武王,窃取王位。武庚见有机可乘,便与管、蔡串通起来,联合东方旧属国奄(今山东曲阜旧城东)、蒲姑(又作薄姑,今山东博兴东南)及徐夷、淮夷起兵反周。叛乱势力遍及今河南、河北、山东、安徽等地,使新生的周王朝处于危机之中。面对不利形势,周公首先向召公恳切解释,表明自己摄政是为王室着想,并无异心,使其不信流言,加强了内部团结。随后,以召公留守镐京(今陕西西安西),处理后方政务;授予齐侯姜尚以征伐叛逆之权;并昭布天下,联络和调集各地诸侯,于周成王元年亲自率师东征叛军。反周势力虽气势汹汹,但因政治、民族等复杂关系,内部并不统一。据此,周公旦采取集中兵力各个破敌的作战方略,首先以重兵沿武王攻纣路线,直取朝歌,击溃武庚所部,攻占管、蔡治地,杀武庚、诛管叔、放逐蔡叔,降霍叔为庶人。继之进兵东南,采用先弱后强的方针,先攻徐、淮等九夷。经连续作战,攻灭熊、盈族17国,迁殷民于洛邑(今河南洛阳)。最后才挥师北上攻奄,迫使奄国投降。随之,薄姑等国亦相继降服。至此历时3年的东征胜利结束。点评:此战,周公东征在西周开国史上占有重要地位,它是继武王天商之后最大的一次军事行动,镇压了商朝贵族残余势力的反叛,巩固了周朝的统治。如果说武王伐约确立了周王朝的统治,周公东征则为周王朝的巩固相强大奠下基础,在近三百年的西周史上占有重要地位。在作战指导上,周公旦团结内部、各个歼敌、军事攻势与政治争取并举的谋略,及先弱后强的作战指导,均丰富和发展了我国古代军事思想。<

文|半山半水

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”

2.

周武王姬发灭商后,不久就因病去世,死后他的儿子姬诵继立,这就是周成王。

但是姬诵继承周朝大统时候,还是个孩子,对于治国理政一窍不通,不懂政事如何处理,由于周朝刚刚建立,政权还不稳固,于是由他的叔父周公旦(姬旦)摄政来辅佐他治理国政。

周公旦是一位杰出的政治家,他是周武王姬发的弟弟,周成王的叔父,尽心尽力辅佐年纪尚幼的周成王。

他依据周国原有制度,同时参照商之礼,又经过自己增删修改,制定出一套巩固封建统治的制度,这就是后世儒家极力称颂和推崇的“周公之礼“”或“周典”。 

周成王在周公旦辅佐下,对内推行周公“以德慎罚”的主张,讲究勤政节俭,《史记.周本纪》记载“民和睦,颂声兴”,对周成王时期加以赞颂。

周公是周武王姬发的弟弟,在周灭商中,辅佐武王,作出了很大贡献,周灭商二年后,武王病死,由于周公摄政,武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。

他们散布流言,说周公旦有野心,有可能要谋害成王,篡夺王位,周公听到传言,很伤心,对周武王时期老臣太公望(姜尚)和召公奭说:“我所以不顾个人得失而承担摄政重任,是怕天下不稳。如果江山变乱,生民涂炭,我怎么能对得起列祖列宗,和武王对我的重托呢?”

周公旦便顶住重重压力和猜疑,一手包办整个朝政,因为只有这样方能做到快捷、及时、行之有效地发布实施政令。

在这方面,周公旦显示出过人的谋略和果断、雷厉风行的处事风格,为周朝的社会稳定、政治安定团结、经济的发展、法律的健全立下很大的功劳。

当时周公的封地在鲁国,但是为了辅佐年幼周成王,自己没有去封地任职,让自己的儿子伯禽去鲁国赴任,他对将到鲁国封地居住的儿子伯禽说:“我是文王的儿子、武王的弟、成王的叔父,论身份地位,在国中是很高的了,但是我时刻注意勤奋俭朴,谦诚待士,唯恐失去天下的贤人,你到鲁国去,千万不要骄狂无忌。”

周朝初期,广纳贤才,周公旦惟恐失去天下有贤能的人,正当洗头时,如果有人来拜见他,他曾多回握着尚未梳理的湿头发,吃一顿饭时,也数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士,这就是成语“握发吐哺”典故由来。

没多久周武王的弟弟管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚,联合东夷部族反叛周朝,周公奉成王命令,率师东征。

经过三年的艰苦作战,终于讨平了叛乱,征服了东方诸国,收降了大批商朝贵族,同时杀了管叔、武庚,放逐了蔡叔,彻底巩固了周朝的统治。

周公平叛以后,为了加强对东方的控制,正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳),另外周公封小弟弟康叔为卫君,令其驻守故商墟,以管理那里的商朝遗民。

周公告诫年幼的康叔:“商朝之所以灭亡,是由于纣王酗于酒,淫于妇,以至于朝纲混乱,诸侯举义反抗,你到殷墟后,首先要求访那里的贤人长者,向他们讨教商朝前兴后亡的原因,其次务必要爱民。”

周公又把上述嘱言,写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇,作为法则送给康叔。康叔到殷墟后,牢记周公的叮嘱,生活俭朴,爱护百姓,使当地吏民安居乐业。

周公摄政六年,当时成王已经长大,他决定还政于成王,在还政前,周公旦作《无逸》,以殷商的灭亡为前车之鉴,告诫成王要先知“稼穑之艰难”,不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。

周公旦让周成王务必遵从节俭,这样可以缓和富人和贫民阶级矛盾,周成王遵循周公旦教诲,他对外不断攻伐游牧民族,用武力控制东方游牧部落地区,取得了很多战斗胜利,四方的游牧部落都来朝贺,对内一直坚持周公“明德慎罚”,百姓生活安居乐业。

到周成王老的时候,自己体弱又有病,担心儿子姬钊不能胜任国事,于是又令召公奭、毕公高辅佐自己儿子姬钊。

周成王姬诵病死,儿子姬钊继位就是周康王,召公奭、毕公高率领诸侯,陪姬钊来到祖庙,把文王、武王创业的艰辛告诉康王,告诫他要节俭寡欲,勤于政事,守住祖先的基业。

姬钊在位时,不断攻伐东南各地的少数民族,掠夺奴隶和土地,分赏给诸侯、大夫,曾经一次大战中,周军俘虏了犬戎兵13000多人,为了庆祝胜利,康王赏给参战的贵族盂,以1700多名俘虏,作为奴隶使用,并将此事用长达291个文字铸在鼎上,这只“大盂鼎”在清朝中期被发掘出来,至今还陈列在“中国历史博物馆”。旧史家盛赞“成康之治”是政治清明,人民安居乐业,歌颂声四起。

周成王和周康王统治时期,是周朝最为强盛的阶段,史称天下安宁,刑具40余年不曾动用,故有“成康之治”的赞誉。

周康王只做大盂鼎铭文图片来源于网络

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周公摄政七年,提出了各方面的带根本性典章制度,完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王,正式确立了周王朝的嫡长子继承制,这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带,把家族和国家融合在一起,把政治和伦理融合在一起,这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响,为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。

3.

“德治主义”是儒家创立的中国古代治国理论,被封建统治者长期奉为正统思想,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”(出自《论语.为政》),意思是说君主以德治理国家,就像北极星一样在天空中心,官员和百姓就像天上其他的繁星拱卫北极星一样,围绕在他左右。

“在孔子、孟子和后世儒家学者推广下,“以德治国”,后来逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心的思想体系,儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”、“君君”、“臣臣”的原则,提倡“德治”,儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式,是一种心理上的改造,使人心良善,知道耻辱而无奸邪之心。儒家认为“德治主义”治国,是最彻底、根本和积极的办法,是法律制裁办不到的。

孔子的“德治主义”成为儒家最基本的政治理念,“德治主义”理论不但具有强烈的伦理政治意义和政治实践精神,而且对中国几千年的政治文化产生了深远的影响。

在中国历史上,儒家提倡“德治”起源于西周初期周公旦,大成于春秋战国时期孔子和孟子,定型于西汉时期董仲舒,完善在唐宋时期,众多的儒家学派的思想家例如韩愈、朱熹。

周公总结殷商灭亡的原因,明确的提出“敬德保民”和“明德慎罚”,但是并没有提出用“德治”作为理论依据治理国家,为后世提供了自己编著《周礼》等经典,为“德治”学说的创立提供了重要素材。

“德治”的提出是来源春秋末期孔子,他提出“为政以德”,明示君主规范自己的行为,用“德治”理政、治国、统民,具备了以德治国的基本要素,他说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语.为政》),这句话的意思是说,以行政的命令管理百姓,以刑事手段处罚民众,老百姓虽然忌惮但是仍然没有羞耻之心,以道德引导,以礼仪约束,百姓有羞耻之心,就能自己约束行为,遵守规范。

战国时期孟子,继承孔子的思想,在孔子的提出原则框架基础上,形成系统“德治”理论即“仁政”。

孟子认为“仁政”的内在根基在于凡人都有“恻隐之心”和人性的天生就有的“善念”,“仁政”就是国家君主,做为统治者应该将自己内在的善心,转化在统治民众上,就是所谓“推恩”。

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。”(《孟子.公孙丑章句上》)大致翻译过来就是"每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌里面运转东西一样容易了。”

孟子还推出出了详尽的国用“德治”来治理国家的方案,并且在著作里都有体现,首先:“制民之产”,使民有“百亩之田”,“五亩之宅”,“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”《孟子.梁惠王章句上》。然后,“省刑罚,薄税敛”(《孟子.梁惠王章句上》),“取于民有制”(《孟子.滕文公章句上》)。最后“设为庠序学校已教之”(《孟子.滕文公章句上》),“申之以孝悌之义”,“壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上”(《孟子.梁惠王章句上》)。

传说曾参所作《大学》第一句话就说出:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”可以看出,儒家学者,把执政者个人道德修养放在第一位,是执政者治理国家政务的基本要素。

到西汉大儒董仲舒时期,他提倡德刑兼备,以德为主,就德治内容讲,一定要教化民众,“古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务;立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。“(《汉书.董仲舒传》)。

第二皇帝要实施“仁政”,缓和贫富对立,董仲舒主张“限民名田,以澹(赡)不足”,“塞兼并之路”,“薄赋敛,省徭役,以宽民力,然后可善治也”,董仲舒还主张“抑兼并,废奴婢,除专杀之威,不与民争利”,反对专任刑法,不提倡以德代刑,他提倡“德重刑轻,德厚刑薄,德百刑一”。

在董仲舒的推动下,儒家的“德治”理论趋于成熟,汉武帝接受董仲舒的建议,“废黜百家独尊儒术”,在学术和仕进上,儒家被定为独尊,统治中国达两千年之久,是中国封建专制的重要组成部分。

儒家的“德治”成为后世帝王治世理想,纵观历史上,贤德皇帝大都赞同儒家的“德治主义”,后期出现的西汉“文景之治”、东汉“光武中兴”,唐朝“贞观之治”等兴盛时期,都会夸赞当世君主“以德治民,休养生息”,以“成康之治”来自比。

孔子邮票图片来源于网络

“一沐三捉发,一饭三吐哺”

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【1】 引 子

周公,名为姬旦,是周文王的第四个儿子,也就是周武王姬发的弟弟。他一生都在为周朝的建立和巩固而努力。下面,我们看一下他到底有哪些丰功伟绩。

话说周平王被迫东迁洛邑后四十九年(公元前722年),我国历史进入春秋时代。从那时起,周王室日益衰微,各诸侯国群起争霸,周天子号令天下的时代一去不复返了。

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看春秋列国风云变幻,首先就要追溯至西周建国分封,否则列国由来无名,何况历史本来就是一脉相承、发展进化的。而谈起西周,就不得不提建立卓越功勋的周公,就像现在讲新中国必须提到毛泽东,说改革开放要讲到邓小平一样。

第一,辅佐周武王姬发攻克殷商。周武王姬发即位以后,任命姜太公为国师,周公为辅相。周公大力辅佐武王处理大小政事。当时,武王继承文王的遗志,继续以伐商为大业。因周公是武王的胞弟,所以很多军国大计多是找周公商议,而不是姜太公。

周公,姬姓,名旦。文王之子,武王之弟,成王之叔。立三王之世,为周王朝打下了坚强厚实的基业,功劳实为卓著,影响尤其深远。所以,本篇试图以周公为代表,理出些脉络,下启春秋之世。

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