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近古玉器艺术包括明、清两代(1368-1911)betway体育:

2019-11-22 20:03

近古玉器艺术包括明、清两代(1368-1911)的玉器。从现存的大量实物和文献、档案可知,它已离开宁、元形神兼备的艺术轨道,回复到商品 化、陈设化、装饰化、文玩化方向,出现了一次不正常的扭曲和异化现象,这是在崇古、慕古、仿古、摹古思潮影响下出现并发展的,所以笔者称之为拟古主义的玉 器艺术。当然,它也绝非简单的复古主义艺术模仿。这种拟古主义在绘画、雕塑及各种工艺美术门类者普遍存在,只是表现形式不尽相同而已,但基本趋势是一致 的。

  仿古,是中国诸多工艺美术门类中常见的传统技法。玉器仿古,古已有之,但以北宋中叶金石学兴起之后尤为盛行。经金石学的推波助澜,宋元以降,文人士大夫收藏、赏鉴古玉蔚然成风。然而,传世和出土的古玉毕竟数量有限,供不应求的局面自然成为仿制造假的温床。到了明清时期,各类仿制玉器甚至占据了玉作的半壁江山,以致清末吴大澂在《古玉图考》中感叹:“唐宋以后,仿制之器多,而求玉之真者,不可辨耶。”

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明代初期(洪武-天顺,1368-1464年)所碾玉器尚属精工,宫廷用玉更是如此。朱元璋遵唐制,废元代服饰,恢复了唐代衣冠制度及祭祀用 玉。皇家收拢元代宫廷及浙江杭州玉工碾制的朝廷用玉。南京汪兴祖墓(1371年)出土金扣镂空云龙带銙,邹县朱檀墓(1389年)出土的金镶白玉灵芝纹带 板、山玄玉圭、青玉金龙纹珮以及白玉葵花杯都是明初玉器的佼佼者,显示了宋元遗风,但这不过是现实主义手法的尾声而已。清宫旧藏白玉镂雕蟠龙带环和白玉龙 首是永宣(1403-1435年)时期宫廷玉器的代表,作工谨严,形象生动,富有活力,是标准的明代永宣形式。此后是明代工艺的模糊期 (1436-1464年),艺术水平有所下降。

  不过,仿制的玉器,从古至今都存在着制琢动机与工艺水准迥异的现象,并不能一概而论,我们赞成将其明确区分为仿古玉与伪古玉。仿古玉,指模仿古代玉器、青铜器、陶瓷器、竹木牙角器、漆器、金银器以及书画等传统艺术品器形或图纹的玉器,其动机大多出于慕古与欣赏。仿古玉主要出自宫廷御用玉工,这部分仿古玉不存在牟利的现象。当然,民间官宦人家也有仿古玉的需求,因而许多民间琢玉高手也擅长仿古,明代琢玉大师陆子冈便有仿汉青玉樽等仿古玉作传世。这部分仿古玉虽然以牟利为目的,价格高昂,但其材质与工艺堪与宫廷仿古玉媲美,且都不有意仿沁做旧假冒古玉。

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青玉盖炉

图14 清乾隆《会昌五老图》玉山细部,北京故宫博物院藏

此外,在分封的外藩墓及东南地区的富绅墓中也出土了一些金玉宝石首饰,这是时代风尚使然,似乎不分尊卑,君民咸用,不同者只有材料优劣、作工精 粗之别。这种新倾向影响了有清一代。晚明玉器主要是万历时代的玉器,艺术上缺乏典雅但有富贵之气,作工上不求精致尚有泼辣苍劲和仿古韵致之美。传世的民间 玉器作工粗俗者多,精工者少。异兽立雕多用劣质玉烧古、染色,追仿尸古、黑漆古、土古、渠古等入土古玉之古香味,将古玉鉴赏引向首沁次德的歪路,这是令后 人遗憾的。

  总体而言,仿古玉多选用优质玉料,琢工精细,造型端庄,纹饰优美,本身就是上佳的艺术品。南宋朱晞颜墓出土的青玉兽面卣,元代范文虎墓出土的白玉带盖贯耳瓶,温润的玉材均不作任何人为沁色,规整的器形端庄雅致,充分体现了宋元时期士大夫阶层的审美趣味,是当时仿古玉的杰作。

清乾隆·白玉饕餮纹龙钮盖方鼎

清代玉器的造型非常规整,无论碗口还是碗足,圆的就是圆的,方的就是方的,而且厚薄非常均匀。从清代玉料的种类来看,以白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉为多,而且大多来自新疆。乾隆二十七年,新疆正式纳入清朝版图。从此,新疆的玉料就由清朝政府控制,它的开采、运输、使用,政府占了很大的比例。当然,也有很少一部分私人贸易。清代,苏州玉雕和扬州玉雕发展得都很好,跟当时政府对玉料的控制比较宽松,而且没有完全杜绝走私有很大关系。

图15 清乾隆《秋山行旅图》玉山细部,北京故宫博物院藏

总之,明代玉器由宋元的艺术道路返归于工艺美术的途径,其时代的烙印十分清晰。毋庸讳言,这是中国玉器艺术史上的一次迂回和曲折,从某种意义上讲,也可以说是一次不应发生但以不可避免的倒退。

  明清时期延续宋元传统。1958年北京明定陵出土一件万历皇帝使用过的金托玉爵,形仿商周青铜爵。爵呈元宝形,深腹,圆底。器身两端阴刻龙纹,龙前爪捧托“万寿”两字。一侧镂雕蟠龙形把,蟠龙作拱背攀附状,口衔爵口,似对爵内美酒垂涎欲滴,意趣盎然。金托中央突起的层峦群峰用以承托爵足,山峦四周镶嵌二十六颗名贵的红、蓝宝石,珠光宝气,极尽奢华。全器寓意“寿山福海”,“万寿无疆”。如此复古与时新的完美融合,恰也是仿古玉的特色之一。

尺寸:高24.2cm

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图16 清乾隆大禹治水图玉山,北京故宫博物院藏

清朝入主中原后,虽声称奉明正朔,但其服制却以满族为本,废除乌纱、朝服和玉带,对朝廷用玉也作了相应的调整。在其统一全国的百余年内,蒙古厄 鲁特准噶尔部分裂主义分子控制西北广大地区,与中央政权分庭抗礼,经常侵扰甘青、喀尔喀蒙古及察哈尔等地。玉路受阻,昆山玉不能运进内地,影响到清前、中 期玉器的正常发展,流传下来的玉器也很少。典型的清初玉器,如康熙时期有索额图幼女黑舍里氏墓出土的青玉鸡心珮和碧玉鸡心珮,苏州碾制的仿古玉双童耳杯及 雍正年制款玉双夔耳杯、黑玉套环、维族玉工所制厄鲁特碧玉大盘。可知康熙初年宫廷玉器已精致华缛,可与战国玉器媲美。而苏州仿古玉依式碾制,并作伪沁,古 色古香。雍正时期玉器潇洒秀逸,朴素典雅。厄鲁特碧玉大盘与明代折沿浅腹金银盆的器形相似,碾工比内地玉作稍粗。清初玉器几种风格并存,精致高雅的艺术风 格业已形成。

  至于清代,仿古玉更是呈现出前所未有的崭新面貌。好古的乾隆皇帝尤其是仿古玉的积极倡导者,曾多次下旨命内务府造办处依《考古图》、《宣和博古图》、《西清古鉴》等书中的图样仿制玉器。乾隆时期的仿古玉器,无论数量、工艺,还是造型、题材,处处洋溢出盛世的风华。

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新疆玉料主要出自两个地方,绿玉河和白玉河。在春天和秋天的时候,政府雇佣当地人到河里或者到山上开采玉料。大的玉料,都是利用冬季地上结冰用马车拉,小的玉料则通过驿站传递。除了这些玉料,我们也见到几种比较特殊的双色的,一部分是白玉,一部分是墨玉;青玉里面也有一部分是绿色的,但非常少。

图17 清光绪玉册,北京故宫博物院藏

清代玉器的繁荣始于乾隆二十五年(1760年),即清军平定淮、回之乱,在新疆地区行使统治权之后。新疆回部每年春秋两季贡玉共4000斤,从 此,内廷玉有了充足的玉料,苏州、北京、江宁、扬州等地的制玉作坊也从私贩手中获得了一批和田美玉,乾隆帝弘历对此取姑息态度,听其自便,不加追究。不 过,此后的清代玉器艺术道路也并非笔直。从乾隆御制诗文可以了解,弘历对清代玉器的繁荣作出了贡献,集中地表现在他端正俗样、纠正玉厄、崇尚师古、提 倡画意及推广痕玉几方面,他不仅对内廷玉瓮、山子等大型玉件亲自决策,对某些细节也多有指示,密勒塔山玉大禹治水图大山子的全部碾造过程都体现了他对玉器 的酷爱及对宫廷玉器的关心。

1.林原一郎旧藏

白玉光素扁方

图19 清代翡翠雕太白醉酒摆件,佩印斋藏

此期(1760-1812年)的玉器艺术犹如破堤之水,来势汹涌,至乾隆五十年前后,不仅是清代玉器的黄金时代,也是我国古代玉器史上的最高 峰。从全局看,此时玉器艺术确实显现出璀璨绚丽、异彩纷呈的面貌。由于弘历提倡师古,在其影响所及范围内,仿古彝型玉器陆续问世,宫廷所制仿古彝玉器公开 题大清乾隆仿古或乾隆仿古隶书泥金款,再现了青铜彝器朴茂古雅的艺术韵味。这与民间伪古不同,它本身就是陈设用的艺术品。由于清代赏玉藏玉的人士 颇爱沁色,说沁有十三彩,把沁色之美说得洋洋洒洒,无可复加,促使作伪者特别在作人工沁上下了不少功夫,有的也很成功,几可乱真。可以这样说,伪古件件作 沁,无沁不成伪古。

2.香港苏富比,2012年10月9日,Lot.3140

青玉描金题诗撇口碗

图22 约17世纪至18世纪初,奥斯曼帝国,花叶纹满雕玉碗,北京市文物公司藏

古玉色本是埋于地下受化学元素和水土侵蚀而生成的二次色,是鉴藏家断代的依据之一或重要参考条件。沁色作为一种色彩美为藏家所偏爱可能由来以 久,如明初曹昭曾说:古人又谓之尸古最佳,此古人不知指何朝何代,但至少表明在明初以前人们已经重视血沁了。当时还有黑漆古、染古、甄 古、土古等几种沁名,并将其评出等次。清人把沁色视为衡量古玉的首要美学标准,而将玉德置诸脑后,这就偏离了孔子首德次符的审玉原则。一种好沁 对古玉(或作得巧妙的伪沁对伪古玉)可能起到装点作用,使玉色变得斑斓多彩,这不无可取之处。所以,清宫仿古彝玉也用烧古沁,但比较慎重,仅仅是点而已。 而苏州等地伪古却未必如此,譬如弘历欣赏的青玉双婴耳杯,据《玉杯记》一文记载,还是名工姚宗仁祖父所制,但笔者以为此杯烧古并不成功,可谓破绽毕露。但 同为姚氏所制的青玉双螭耳盏托烧古则较为成功。

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玉器的功能

图20 清乾隆白玉乾隆御制诗款蚩尤环,北京故宫博物院藏

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