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台北故宫的文物到大陆展出则异常艰难betway体育

2019-09-17 06:46

纽约当地时间2015年1月6日至1月9日,“家在中国富春山”羊晓君隶书展在联合国总部所在地、世界文化艺术之都纽约中美艺术中心成功举行。共展出浙江省书协理事、杭州市书协副主席、富阳市文联副主席羊晓君近期创作的百余件书法精品。由人民美术出版社出版的《家在中国富春山——羊晓君隶书展作品集》同时首发。

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上个月,日本所藏传为颜真卿所书的 《楷书自书告身》在上海博物馆的“董其昌大展”上匆匆展出十多天即撤回日本——因为日本东京国立博物馆筹备多年的“颜真卿:超越王羲之的名笔”特展将于1月16日开幕。

  本次展览是羊晓君继在北京中国美术馆、台北孙中山纪念馆的展览之后推出的富春山系列第三次大型作品展,三次系列展览内容均以富春山水为主,但主题各有侧重,北京的“家在富春山”主题为“感恩”,台北的“公望富春山”主题为“展望”,而此次纽约的“家在中国富春山”主题为“沟通”。

公望富春山羊晓君隶书展开幕式现场

望 137cmX137cm 羊晓君

博学笃志 羊晓君

东京的这次大展一大亮点是将展出从台北故宫博物院借来的“天下第二行书”颜真卿公认真迹《祭侄文稿》以及唐代怀素的《自叙帖》, 由于借展文物十分贵重,让公众质疑这一赴日展出是否符合程序,并称“台北故宫对日本真的太大方了”。

  “我这次的展览,一定要与尽可能多的人沟通,传播中国声音,阐述中国想法。”羊晓君说,只有良好的沟通,才会有相互的理解和情感的共鸣,其中包含了中国文化与美国文化的沟通、东方国家与西方国家的沟通、中国与世界的沟通。所以此次展出的作品除了富春山水的内容外,其中有一幅大作品就是《沟通》,另外还有《共赢》《包容》《化干戈为玉帛》《善》等浸润着中国传统美德的作品。

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  由中国书协、中国文联国内联络部、中国残联宣传文化部、浙江省文联主办,浙江省书协、富阳市人民政府承办,杭州市文联、杭州市残联、杭州市书协协办的“家在富春山”羊晓君隶书展将于8月22日上午在北京中国美术馆开幕。

澎湃新闻就这些话题采访了多位博物馆专业人士及文博专家,他们都认可东京国立博物馆的这一策展,“东京向台北故宫借展其实是正常的文化交流,东京国立博物馆这些年一直策划系列中国古代书法大展,从中可以见出对中国文化的尊重与喜爱。”上海博物馆书画部主任凌利中今天说:“博物馆馆际之间互通有无借展很正常,希望《祭侄文稿》有一天能到上博展出。”

  展览的另一特色是“带着故事的作品”:许多作品的大字旁,都有一段小字作“注解”,也就是这幅作品的“故事”和出处。羊晓君解释说,书法是中国的传统文化,在传播中国文化的同时,他也想将书法所蕴含的“中国故事”。本次展览引起广泛关注,吸引了当地观众的目光。

羊晓君隶书展受到台湾媒体关注,图为羊晓君接受记者采访 黄勇敏摄

独辟新界 137cmX137cm 羊晓君

  本次展览将展出中国残疾人书法家协会副会长、中国书法家协会会员、浙江省书法家协会理事、杭州市书法家协会副主席羊晓君精心创作的作品40余幅。孙过庭的书法、黄公望的山水长卷、郁达夫的文学作品、胡震、罗隐、董诰父子,这些历史文化名人,无不留下过颂赞富春山水的篇章,诗书画印,在富阳这方土地上,开出了一朵朵灿烂的花朵。结出的果实,穿越千年,如今依然惠及当今。作为成长在富春大地上的著名书法家,羊晓君细细品味这些果实,它们的营养渗透到了他的血脉肌理。羊晓君选择隶书作为自己的主攻方向,围绕“高古”二字做文章,不掺时流,但又能“守道不封己”,遵循艺术原则,善学苦练,自然出新。他的隶书创作借鉴篆籀之意,体现古雅雄逸的自然韵度。

不过,这一事件更让人质疑的其实是台北故宫博物院面对借展合约的回应,另一需要反思之处在于,台北故宫的文物到大陆展出则异常艰难。

  由浙江省书法家协会、台湾旺旺中时媒体集团主办的“公望富春山”羊晓君隶书展下午在台北孙中山纪念馆隆重开幕。旺旺中时媒体集团旺报社长黄清龙、台湾著名书法家张炳煌、中共富阳市委书记姜军等出席了展览开幕式并剪彩。中国书法家协会特地发来贺信。中国书协顾问朱关田代表西泠印社和浙江书法同仁也专门发来贺信。

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  羊晓君写隶,并不在意点画的谨饬工细,而是放笔纵横,总是自然地连贯地写,并不曾刻意雕琢,充分展示柔软笔锋在果断运行中的流宕与苍莽,在整体气息上继承了汉隶的宏大雍容。他极见功底的隶书功夫是植根于汉碑,深得汉人运笔流动与爽健之三昧。

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  本次展览共展出了中国残疾人书法家协会副会长、中国书法家协会会员、浙江省书法家协会理事、杭州市书法家协会副主席羊晓君精心创作的作品30余幅。这是著名书法家羊晓君继2012年8月22日在北京中国美术馆举办“家在富春山”羊晓君隶书展之后举办的又一次重要展览。

王安石《杭州游圣果寺》138cmX68cm 羊晓君

  他在创作中,除了注意把握点线凝炼坚实,结体端严紧凑的基本原则外,还十分注意体现运笔的流动与爽健。本来,隶书在汉代是日常应用的书体,从汉代简牍墨迹中可以明确感受到,古人在写隶书时只是自然、连贯地书写,其中隶书特有的笔法动作都是自然而然地融入书写过程中,并不作特别的修饰雕琢。羊晓君写隶书正是抓住了书写意趣这一书法艺术的核心要素,在挥毫落墨之际,并不刻意于点画的谨饬与工细,而是放笔纵横,充分展现柔软笔锋在果断运行中所形成的流宕与生动意态,从而具有一种苍莽古拙的气息,在质朴简率中保持了对技巧的轻松把握和发挥运用。正因为如此,他的隶书在面目上并不拘泥于与某碑或某家相似,但在整体气息上则继承了汉碑隶书宏大雍容的审美特征。

“颜真卿:超越王羲之的名笔”展览海报

  本次展览名为“公望富春山”,内涵非常深刻。羊晓君告诉记者,“公望”两字有公之希望之意,更是包含有盼望、仰望、眺望、望眼欲穿等感情元素。文化需要传承发展才有延续。黄公望及其“富春山居图”无疑是中国绘画史上的典范。尤其是对于羊晓君的书法艺术之路、产生难以估量的影响。羊晓君说,黄公望在当年十分艰苦条件下默默无闻潜心创作的艺术精神始终影响着自己。

  由浙江省书法家协会、台湾旺旺中时媒体集团主办的“公望富春山”羊晓君隶书展将于5月18日下午在台北孙中山纪念馆开幕。

  在创作形式上,晓君偏好隶书对联而以行楷作长篇边跋,在这一点上似乎深受华人德的影响。其行楷书取径于北朝碑版墓志,用笔沉着朴实,结字疏宕洒脱,不求工细而姿态清逸。这种风格上的选择使其他作品在整体上显得统一和谐,体现出晓君对碑刻文字及其审美趋向的理解与挖掘,而对作品形式与构成因素的成功把握,也更证明了他在书法实践中的冷静和理智。而他的小字行书,亦用碑味笔法表达行书笔意,一任挥洒而不做作,有来历而能写活,拙中求熟,生机勃勃。选择汉隶,固然与他有幸结识并师从当代隶书名家华人德先生有关,但更主要、更深层的原因在于他内心与汉碑浑厚朴茂的精神相契合。羊晓君特殊的生活经历和身体素质使他对生活和人生有比常人更深切的体悟和理解,并进而更加珍惜生命、珍爱人生,热衷事业,发愤图强。他正是借助浑厚朴茂的汉隶这一特定载体来抒写其内心面对挫折不屈不挠、自强不息、锐意进取,奋发向上的精神追求。

台北故宫藏品《祭侄文稿》借展日本,到底妥不妥?

  从2012年的“家在富春山”到2013年的“公望富春山”,正是羊晓君向黄公望致敬的一种方式,这其中凝聚了羊晓君太多的思考,花费了他太多的心血。北京展以“富春山水”为主题,而台湾展则更注重两岸文化的认同和人民的盼望。展厅中一幅140cm×140cm的大幅“望”字,囊括了本次展览的基调与寓意。

  本次展览将展出中国残疾人书法家协会副会长、中国书法家协会会员、浙江省书法家协会理事、杭州市书法家协会副主席羊晓君精心创作的作品30余幅。这是著名书法家羊晓君继2012年8月22日在北京中国美术馆举办“家在富春山”羊晓君隶书展之后举办的又一次重要展览。

  羊晓君不仅是一位独立思考的书法艺术家,同时也是一位身残志坚、热爱家乡、热心公益事业的书法艺术和书法文化传播者。他曾无数次为社会公益事业捐写书法作品,多次代表中国残疾人书法家出访国外进行书法艺术交流。对家乡的书法事业的发展更是尽心尽力。去年在他的努力下,富阳已成功成为“中国书法之乡”。

近日,东京国立博物馆在网站上推出了精美的展览信息,从中可以清楚地看到展览分为六章节,第一章“书体的变迁”,主要介绍中国书法从篆书、隶书到楷书的转变;第二章“安史之乱前后的唐代书法”,第三章“颜真卿的活跃”,将王羲之的书法通过唐代规范的演变再次回到了表达自我情绪的书写状态,其中来自台北故宫《祭侄文稿》(758年)和怀素的《自叙帖》(777年)首次在日本展出,此外,颜真卿的《千福寺多宝塔碑》(752年)、怀素的《小草千字文》(799年)也是此次展出的重点展品。

  张炳煌等台湾书法家则对羊晓君的书法作品给予很高评价,他们纷纷表示,从本次展出的羊晓君先生作品中可以看出,羊晓君先生深厚的书法功力。他的作品大气磅礴,浑厚中却不失细腻,具有高雅挺拔的气势,呈现出的是中华文化独特的民族特性。羊晓君清远洒脱的气度、刚强内蕴的风格,在这次展览的作品中也表露无遗。

  本次展览名为“公望富春山”,可以说内涵非常丰厚。羊晓君告诉记者,“公望”两字有公之希望之意,更是包含有盼望、仰望、眺望、望眼欲穿等感情元素。文化需要传承延续,才有发展和繁盛。黄公望及其“富春山居图”无疑是中国绘画史上的典范, 它的影响力可以说难以估量。尤其是对于羊晓君这样诞生在其原创地的书法艺术家来说,更是心所向之,情所系之。羊晓君说,黄公望在当年十分艰苦条件下,几千个日日夜夜,默默无闻潜心创作,正是这样的艺术精神,始终影响着自己。

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  从2012年的“家在富春山”到2013年的“公望富春山”,是羊晓君向黄公望致敬的一种方式,这其中凝聚了羊晓君太多的思考,花费了他太多的心血。北京展以“富春山水”为主题,而台湾展则更注重两岸文化的认同和人民的盼望。陈列于展厅中的140cm*140cm的大幅“望”字,囊括了本次展览的基调与寓意。

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颜真卿,《祭侄文稿》,台北故宫藏

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  羊晓君选择隶书作为自己的主攻方向,围绕“高古”二字做文章,不掺时流,但又能“守道不封己”,遵循艺术原则,善学苦练,自然出新。他的创作借鉴篆籀之意,充分体现古雅雄逸的自然韵度。并且,羊晓君写隶,并不在意点画的谨饬工细,而是放笔纵横自然连贯,并不刻意雕琢,却充分展示柔软笔锋在运行中的流宕与苍莽。在气度上,则继承了汉隶的宏大雍容。应当说,羊晓君是深得汉魏碑誌运笔流动与爽健之三昧的,从而在质朴简约中保持了对技巧的轻松把握和自如运用。正因为如此,他的隶书在面目上并不拘泥于与某碑或与某家相似,但在整体气息上则继承了汉碑隶书的审美特征。

羊晓君近照

展览第四章回到了日本,讲述日本书体受唐代书法影响,展出日本平安时代的空海、嵯峨天皇等人的书法作品,其中京都国立博物馆藏僧人空海的《金刚般若经》是日本国宝级的展品.

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