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如何评价清初大书法家傅山,(全祖望《阳曲傅

2019-11-09 05:24

二、傅山的思想理论:

更多书法欣赏

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图片 1 姓名:傅山 国籍:中国.山西太原 年代:1607-1684 职位:明末清初书法家,画家
傅山(1607~1684) 
  明末清初书法家,画家,医学家。字青竹,后改字青主,号真山、石道人、松侨老人等。阳曲(今山西太原)人。有强烈的民族思想,明亡后,着朱衣,居土穴,自号朱道人,康熙时曾被强征博学鸿词科,授中书舍人,但他坚辞不就,只得放归,隐居山中,埋头学问。通经史,工诗文,精书法、绘画,亦长于医学。书法擅楷、行、草、篆、隶诸体,初法晋唐,后学赵孟埂⒍其昌,又复学颜真卿及魏晋秦汉诸家。其楷书法体宽博圆转,笔法缓稳沉着;行草纵逸跌宕,宏逸浑脱。论书主张“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”。对后世影响很大。其画,擅山水,丘壑磊落,少皴擦而多勾勒,画风古拙奇特。著有《霜红龛集》。 

傅山何许人也?他便是明末清初傅青主是也! 图片 2

傅山(1607.8.11-1684.8.2)明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名,汉族,山西太原人。傅山自称为老庄之徒,他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈:“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。 自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题,都作了认真的研究与阐发,对道家传统思想作了发展,常以老庄之徒自居。 傅山于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子,又长于书画医学。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价:“傅山的草书圈眼多,繁而不乱,于郁勃浑脱之中,又有逸岩之态”。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里,傅山被描写为武侠高手。他是著名的道家学者,哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作,在当时有“医圣”之名。《清史稿》卷五百一有传。

从这段解释当中就可以看出,傅山是一位全才,他还是一位明朝的忠臣,死不降清,一生都在做反清的斗争,直到老来才潜心研究学问。我们来看看傅山在书法方面的成就。
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第一,他书出颜真卿,后来学赵孟頫,董其昌,几乎可以乱真。可见他在书法方面的功力以及悟性。

第二,他提出了著名的“四宁四毋”即是宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”,足以影响中国书学领域。

第三,对赵孟頫的评价前后发生变化,他可以说在晚年之前一直都在大骂赵孟頫。说他的人品问题,事于元朝,而他自己我们知道是死不降清的,由此说到他的书法圆滑等等,对赵孟頫嗤之以鼻。但是在晚年,骂了一辈子赵孟頫开始出现了变化,试看《秉烛诗》“秉烛起长叹,奇人想断肠。赵厮真足异,管卑亦非常。醉起酒犹酒,老来狂更狂。斫轮于一笔,何处发文章”。他不但承认赵孟頫好,还赞扬了他的夫人管道升。认为赵孟頫确是奇才。
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对于傅山,我了解的仅此而已,大家对此有什么看法呢?欢迎留言评论,谢谢!我是铁匠的头发,感谢关注和支持!

回答:

《七剑下天山》里的傅青主就是傅山。

傅山是明末清初传奇式的人物,集学者、诗人、医生和书画家于一身,又是一位铁骨铮铮的爱国遗民。

他的行书线条连绵映带,提按随意自如,借体明显借鉴二王、颜真卿、米芾等体势,其中颜的成分更多。

傅山很讲究变化,他的行书常会出现意外的变化,甚至有点“失控”,这一些充分反映他忘我状态,在得心应手的自觉管束下发挥得淋漓尽致。

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回答:

图片 6 傅山可算一位奇才。字青主,学家渊源,他在诗,文,书画及医学方面造谐颇深,其知识之广大在清初无出其右者。在书法方面也非常特出,被尊为第一写家。他书出颜体,他的字渗透着孤高的品格和崇高气节,博得后人高度赞赏。

回答:

大学者,大英雄,大医家,大书家,大文豪,大诗人,大丈夫!
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回答:

傅山书法,晋韵、唐法、宋意,把控在90%以上,傅山书法应是唐、宋书家之上的大书法家。以现实评点中看,没超越唐、宋书法大家。说明傅山的书韵、书法、书意,而在90%以下。特别是入笔笔法的入笔笔口不清晰,与晋代二王比,还是与唐宋书法家比,还是有差距的。傅山的天赋,决定了他是那个时代的书法大家,明、清两时代的书家都是这样成长起来的!是时代造就了代表时代的书法家!
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回答:

长话短说 傅山 学问特别渊博 书法非常的好 特别在行草书上非常有造诣 气势雄魄 气脉贯通 唯一不足 我个人认为 就是映带缠绕过多 稍显有些乱 当然了缺点也造成了优点的气脉贯通 都是相对的 我非常喜欢他的字 也非常崇拜他 好了就说这么多 也请您关注我

回答:

谢邀!对于傅山,影响我最深刻还是他的"四宁四勿"!宁拙勿巧、宁丑勿媚、宁支离勿轻滑、宁直率勿安排。观其小楷得魏晋之闲散,观其行草,虽拖泥带水然一种文人懒散不拘小节的晚明颓放之风亦很是令人欣赏!

傅山【波罗蜜多心经】书法欣赏2

        自幼颖悟,喜任侠,赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣,发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤,勇挫阉宦权奸,后得以昭雪而名震朝野。明亡后,又与顾炎武等人秘密从事反清活动,并曾被捕。在狱中“抗词不屈,绝食数日,几死”。(全祖望《阳曲傅青主先生事略》)。乾隆年间,朝廷开设博学鸿词科,傅山时已七十二岁,地方官逼其进京应试,他称病不去,官吏竟然命人舁其床而行,至都门外三十里,傅山抵死不入城,清廷免试,特封“中书舍人”放还,他既不谢恩,亦不接受,出京时,送行者途为之塞,其性情志节可见一斑。

明清之交,一批有气节的明朝遗民,隐遁山林,寄情翰墨,借书画直抒性情,他们的作品个性强烈,结构奇崛,在中国书画史上留下不可磨灭的足迹。傅山便是其中一位极具影响的人物。傅山字青主,别字公它,号朱衣道人,山西阳曲人。知识渊博,通晓经史诸子之学,兼工诗文、书画、金石、音韵,又精医学。在书法艺术方面,博取众长,不落窠臼,追求独特、倔强的意趣。他早年学晋唐人楷书,后学赵子昂、董其昌书迹,临仿几可乱真。然他不以为喜,却颇觉惭愧,决心改学颜真卿,并提出“四宁四毋”的主张,即“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排。”“城郭休还识老稀,哀猿啼处有柴扉。沧江白日渔樵语,日暮归来雨满衣。”是傅山的一幅草书,绢本,尺幅180厘米×45厘米,现藏南京艺兰斋。书中未署年款,但从诗的内容看,当是其晚年之作。康熙十八年,朝廷开博学鸿词科,傅山称疾不赴,有司即令役夫抬其床以行,既至京三十里,又以死拒不入城。这位已经年逾古稀的前朝遗老,至死不做“奴性人物”,坚持抗清节操,令时人敬佩之至。“城郭休还”,正是表现了他坚决与当朝划清界线的决心,甘愿隐居山林,与猿猴为邻,与渔夫、樵叟作伴,生活于凄风苦雨之中而自得其乐。傅山的书法,由于功底极其深厚,既学过工整的小楷,圆转流丽的赵体,淡雅秀逸的董字,又学过苍劲浑厚的颜体,故而能从工巧、秀媚、方圆规矩中脱颖而出,古拙而不失流畅,苍劲有力而不失婀娜多姿。此幅草书,正是其最成熟的作品之一。通篇一气呵成,笔势纵逸跌宕,姿态飞动,如天马行空。线条缠绵萦回,如老藤盘绕,每一个字看似粗头乱尾,却又独具天真烂漫之趣。而字与字之间不相连属,又融入了楷书章法,笔断意连,顾盼生姿。清郭尚先在《芳坚馆题跋》中称:“先生学问志节,为国初第一流人物,世争重其分隶,然行草生气郁勃,更为殊观。”近人马宗霍亦谓其草书“宕逸浑脱,可与石斋、觉斯伯仲。”观傅山此诗此书,仿佛见到300多年前这位与顾炎武友好的“老爷子”,正在以他一支倔强的笔,书写超越时空的心声。

问题:如何评价清初大书法家傅山?

傅山【波罗蜜多心经】书法欣赏3

       处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山,也曾学过赵孟頫,但后来对赵字贬斥得很利害。“予不极喜赵子昂,薄其人而遂恶其书,近细视之,亦未可厚非,熟媚绰约自是贱态,润秀圆转尚属正脉,盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运,不独文章然也。”(《霜红龛集》),这一段书法评论史上“书如其人”的典型论断,自然这与他生逢易代之特殊时期有关,他还说“作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。”(《作字示儿孙》),这种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡正拙、贬巧媚,以自然天倪为尚,他一做人和正本为书学正宗的艺术主张,堪为后人效法,同时也正因为他的“学问志节”为人所重,世人对他的书法也就倍加珍视了。

真正的目的是傅山的这段话给丑书者有了利用的借口。至于傅山为什么要这么说,不是丑书者们关心的。丑书者们需要的就是一个像傅山这样的牛人说的话。而原意不重要。可以利用,才是关键。
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    傅山的博学,到达了历史上任一书家无可企及的高度。时人评论说他“学究天人,道兼仙释”,“博极群书,时称学海”,丝毫不为过。他博览经史子集,参研佛经道典,涉猎文字学、训诂学、音韵学和金石学等。这种博学也直接影响了他的作品。往事越百年。明末清初,书风“尚奇”,有高士书风更奇。摆脱馆阁,摒弃刻古,创不藏拙念、粗服乱头、逍遥自在书风。此为何若人?正是山右傅青主。

      傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云(傅山):“工书,自大小篆,隶以下,无不精,兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王,朴实古拙。八九岁时即从钟繇入手,继而学王羲之、颜真卿,至二十岁左右,已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。喜以篆隶笔法作书,重骨力,宗颜书而参以钟王意趣,并受王铎书风影响,形成自己独特的面貌,中年以前已得时誉。

回答:

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       傅山(1607-1684)  字青主、侨山、公它等,名号甚多,入清后又名真山,号朱衣道人、观化翁,山西阳曲(今山西太原市郊)人。书法欣赏以行草为最佳。

图片 11经常有人用傅山的一个理论…四宁四勿说事,其实这种理论也许只适合于他本人,也可能只适合他那种特定的环境下,我们学书法,还是应该老老实实的学前人才好啊…
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    傅山,明末清初著名的书画家、医学家、思想家。字青竹,后改青主,别字公它,入清后,号朱衣道人,又别名真山、浊翁、石道人等。山兼晚明与清初书艺,以奇甚狂草睥睨当时书坛。其实,狂草只是宣泄激昂情绪的一面。他还有其笔下汉隶的高洁傲岸,其真文的不卑不亢,其行草的徜徉恣肆等多种品格,正对应他真草篆隶行皆精通的事实。作为不食周栗拒绝与清王朝合作的高士,以高超杏林之术和集诸子百家思想研究,遐迩于天下;与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一道,被梁启超称为“清初六大家”的傅山,更是将精通的真、篆、隶、行与自己品格、思想等一切糅为一炉,创造性的形成了自己浪漫、野逸、不现端倪的狂草书风。

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回答:

    傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所提出的“四宁四毋”理论极其精辟,对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。“四宁四毋”是指宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以影响中国书学领域。作书宁追求古拙而不能追求华巧,应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服,也不能有取悦于人、奴颜卑膝之态,寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑,自然潇疏之趣,远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑,也不要描眉画鬓,装饰点缀,有搔首弄姿之嫌。

《草书五律一首》书法欣赏

回答:

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      傅山通晓经史、诸子、释老之学,著有《霜红龛集》四十卷。长于书画,精鉴赏,并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家,在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排。”的艺术主张,三百多年来一直备受推崇。

傅山是明末清初的草书大家,也是一个草书兴盛时代的引领者,一生酷爱书法,造诣极高, 草书更是纵横四海,也被誉为丑书之祖…
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    傅山是明清之际著名的思想家,医学家,兼工书画篆刻。他先学赵后学颜,其中对赵孟俯贬斥得很利害,甚至苛求。傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅先生事略》云(傅山):“工书,自大小篆,隶以下,无不精,兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王,朴实古拙。其实他不仅是一位出色的艺术家,而且深通医道的名医和出色的思想家。更兼他“学问志节”为人所重,世人对他的书法也就倍加珍视了。

 

傅山在书法史中提出的著名理论:“宁拙勿巧,宁丑勿媚,宁支离勿轻滑,宁真率勿安排”。被现代人曲意理解,把他的这一理论奉为胡写乱画的根据。他如果知道他的话会造成后世的人践踏中国书法的宝典的话。以傅山刚烈正直的品质来说,是断断不会说这话的。

三、傅山的历史年表:

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