您的位置:必威 > 必威-书法 > 其中以《真草千字文betway体育》最佳,其在行楷

其中以《真草千字文betway体育》最佳,其在行楷

2019-11-30 02:13

    隋自文帝杨坚篡周灭陈,结束了南北分峙的局面。统一中国后,炀帝荒淫,仅二十九年就被李渊所灭。隋国祚虽短,但在书法上却是一个重要的转折时期,所谓“熔南北于一炉,开唐书之先声”从流传的隋碑如《龙藏寺碑》、《董美人墓志》、丁道护《启法寺碑》等来看,楷书已相当成熟,初唐书家莫不受其影响。在隋代书家中,智永便是一个杰出的代表人物。王羲之时代,去古未远,他虽能增损古法,裁成今体,开创出妍美流便的行书风格,但在楷书上依旧带有古质的隶意,而智永真草千文墨迹之用笔,似乎更接近唐人楷法,实为初学者学习楷书和草书的最佳范本。书法视频。

启功先生十分推崇智永的《真草千字文》,曾言“非独智永面目于斯可睹,即以研求六朝隋唐书艺递嬗之迹,眼目不受枣石遮障者,舍此又将奚求乎?”《真草千字文》的墨迹本虽因年代久远,剥蚀严重。但其字迹、线条、笔触清晰,几乎完整地保存了智永书写的真实状态,仿佛笔笔从空中落,从空中住,气韵飞坮,秀润圆劲,高古而不失典雅。

betway体育 1

2. 《千字文》真草二体,智永首创

《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式,这样对于学书者而言,既可以通过楷字识认草字,又能让学书者同时欣赏两种字体,同时还起到了传播大王书体的效果,可谓是一举多得。

betway体育 2

很多人以为,智永书写《千字文》只是重复王羲之的字体,其实不然。我们现在认真识读《千字文》,可以看到,智永的楷书和草书,是在大王的基础上,藏头护尾,一波三折,含蓄而有韵律,从中也能独到晋唐笔法的一些痕迹。也因为如此,有人主张学书应从智永《真草千字文》始。但也有人认为,智永继承王羲之笔法,对初学者又过太难。孰对孰错,只有学书者自己把握选择。

betway体育 3

betway体育 4

betway体育 5

智永对中国书法的贡献在哪里?

betway体育 6

据传智永为写《千字文》,30年如一日,笔耕不辍,心无旁骛,甚至建楼专供练字。所谓“书不成,不下此楼”,可见其为书而痴而狂的精神。如果现代人练习书法有智永十分之一的专诚,又何愁练不好字。

智永【真草千字文】07

文|安祥

    智永书法欣赏,在智永《真草千字文》中,其真写圆劲古雅,草写丰美匀适。真草千字文笔意精熟,气骨清健,一派王氏家法。都穆《寓意篇》评其字谓:智永真草千文真迹,气韵飞动,优入神品,为天下法书第一。何绍基《东洲草堂金石跋》谓:智永千文笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕不足以喻之,二王楷书,俱带八分体势,此视之觉渐远于古。所谓远于古者,古质而今妍是也。智永《真草千字文》墨迹本每行十字,计二百零二行,首二行漫漶,文中除有数字残缺外余均完好。《智永真草千文》墨迹传为智永所书,原为罗振玉所藏,后流入日本。

《真草千字文》原大高清宣纸细节实拍

智永【真草千字文】02

智永痴醉练字三十年,退笔成冢扬美名

智永是梁陈、隋间人,但生卒年月不详。名法极,姓王,会稽人。为山阴(今浙江绍兴)永兴寺僧,人称“永禅师”,是王羲之七代孙。

智永从小就向萧子云学书法,后来,萧子云奉诏为梁武帝摹写周兴嗣所编写的《千字文》。于是,萧子云就让其弟子智永做他的助手。智永从此有机会进入内府的藏书阁,阅遍了王羲之的诸多墨迹,并由此书艺大进,激发了他继承祖法,传诸后世的念头。

为了专注学习王家书法,免除世俗干扰,智永和他弟弟一起遁入佛门,捐宅为寺,曰“永欣寺”。梁武帝为其所感动,特颁赐“永欣僧”匾额,以示褒奖。由此,智永被后人尊称为“永禅法师”或“永禅师”。

永欣寺后来改名为云门寺。据说,智永将传家之宝《兰亭序》带到了云门寺保存。云门寺有专门的练书阁楼,智永发誓“书不成,不下此楼”。智永这一练,就是三十年,用功之甚出了名,他将自己写废的毛笔笔头装满了五大竹簏,埋之成冢,自撰铭词,称之为“退笔冢”。后来,登门求教的人络绎不绝,踏破了他户外的门限,最后只能用铁皮来加固,这个故事后来演绎成了典故,叫”铁门限“(一说“铁门槛”)。

    智永千字文是存世千字文中最早和最有影响的一个。苏轼说:永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡。《画禅室随笔》云:智永“每用笔必曲折其笔,宛转回向,沉着收束”。当然,也有项穆“专范右军,精熟无奇”的批评。智永千字文,备具楷法,尤其是草书,规范性很强而不失于板刻,是初学草书的良好范本。《真草千字文》,由一千余个字编集成四言文章,便于初学者诵读,识字。这类文章古代即有,而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广,名人书写而传世者很多。

betway体育 7

苏轼此说也确有一些道理。智永之志,确实不是独树一帜,而是要使乃祖书法流传于后世。智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》800帖(王羲之生前并无千字文,此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字,再经周兴嗣编次成韵文),分赠浙东诸寺,目的就是要借佛门之力,流布乃祖书法。

在日本的《千字文》墨迹本是真迹吗?

智永留有《真草千字文》,真草二体,是智永的传世代表作,也是中国书法史上的留传千古名迹。

相传,智永当年曾写了《千字文》八百本,散发给了江东诸寺各一本,以借佛门之力来推广王书。

但到北宋时,宣和内府内仅存了七卷《真草千字文》,而到南宋至今则只有一卷留世,就是保存于陕西西安碑林的薛嗣昌石刻本。

betway体育 8

<small>左为石刻本,右为墨迹本</small>

还有一卷则早在唐代就流传到了东邻日本,是保存完好的墨迹本。其余在中国本土的,到了南宋之后,都成劫灰。

墨迹本《二体千字文》藏在日本的东大寺,没有署名,很多认为就是智永所作,但也有人以为是唐人的临本,至今争论不休。

betway体育 9

<small>《二体千字文》墨迹本为纸本、册装。计202行、每行10字,原为谷铁臣旧藏,后归小川为次郎。故宫博物院收藏的是其拓本。</small>

启功先生曾于1989年4月在京都小川家看到了原本,在其《千字文说》中补记道:

“(纸色)盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒,斜映窗光,犹有内亮之色,更可知绝非钩描之迹矣”。
由此,启功先生认为这本墨迹就是智永写的那800本之一。并有诗云:“永师真迹八百本,海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识,少小离家老大回。”

1912年,日本小川为次郎把所得到的这个墨迹本影印行世,并改装成册,得以让我们一窥真容。

智永书法欣赏-真草千字文01

betway体育 10

更多书法欣赏

后代书法大家都怎么评价智永《千字文》

最后,我们摘录一些历代书家对智永的评论,作为本文的结束吧。

张怀瓘《书断》云:

“智永远祖逸少,历纪专精,摄齐升堂,真草惟命,夷途退辔,大海安流。微尚有道(张芝)之风,半得右军之肉,兼能诸体,于草最优。气调下于欧、虞,精熟过于羊、薄。”

米芾云:

“僧智永书,虽气骨清健,大小相杂,如十四五贵褊性,方循绳墨,忽越规矩。”

苏轼《东坡题跋》云:

“永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反复不已,乃识其奇趣。”

董其昌《画禅室随笔》云:

“永师仿钟元常《宣示表》,每用笔必曲折其笔,宛转智永真书千字文两种(53张)回向,沉着收束,所谓当其下笔欲透过纸背者,唐以后此法渐澌尽矣。”

明解缙《春雨杂述》云:

“自义、献而下,世无善书者。惟智永能寤寐家法,书学中兴,至唐而盛。”

清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说:

“智永《千文》,笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕犹不足喻之。”

清代冯班《钝吟书要》则说:

“今日刻本《黄庭》(王羲之小楷《黄庭经》)多不是,但惜不见原本,字画俯仰处甚遒,翻之多失,与永师《千文》看方得。”

都穆《寓意篇》评其字谓:

“《智永真草千字文》真,气韵飞坮,优入神品,为天下法书第一。”

回应题目:智永的那800本《千字文》都在哪里了呢?

智永书法欣赏-真草千字文02

betway体育 11

智永,生卒年不详,陈、隋间僧人,名法极,姓王,会稽人,为王羲之七世孙,王羲之第五子徽之之后。山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧,人称“永禅师”。常居永兴寺阁,临池学书。闭门习书三十年。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

上一文我写到了经文、经生,以及写经体(“太强大了,看看那些经生到底写下了哪些旷世书法?”)。其实,在中国书法史上,还有一个人对写经可能起过一定的作用。但他自己又不抄经,但他的《真草千字文》却对后世产生了重大的影响。他就是王羲之的七代孙:智永。

更多书法欣赏  

原 价:488.00元

betway体育 12

3. 在书法教学上起过示范作用

包世臣在《艺舟双楫·述书下》曾讲到:

唐韩方明谓八法起于隶字之始,传于崔子玉,历钟王以至永禅师者,古今学书之机栝也。

从这里,我们大致可以看出,智永是继承了蔡邕、崔子玉、钟繇、王羲之等人物,而又通过他传给了唐代的虞世南,从而启发了唐代书法家的第一代人物。这是一种承上启下的示范作用。

苏轼在《跋叶致远所藏禅师千字文》中也曾说:

永禅师欲存王氏典型,以为百家法,故举用旧法,非不能新意求变态也,然其意已逸于绳墨之外矣。
大意是说,智永的书法是想保留二王的标准,并成为后世学习书法的范本。因而常常使用旧法(写字),但这并不是说他没有创新求变,他的书法其实已经超乎法则之上了。

betway体育 13

我们从日本《二体千字文》墨迹本上,大致也可以看出,智永在笔法的起讫顿挫上,在结构的呼应避就上,都达到了高度的流利和精微。也正是因为这样,后世张旭、孙过庭、欧阳询、褚遂良、怀素诸人都临过智永的字,即使到了宋、元、明,书家也都拿《千字文》为范本,从而出现了很多《千字文》的临本、作品。时至今日,智永的《真草千字文》依然是我们学习楷书的优秀范本。可以说,智永是在中国书法教学上起到了示范作用的重要人物

他写了八百本《千字文》散给浙东诸寺,这些《千字文》显然是给当时的人,特别是抄经的僧徒作范本用的。这在当时一定产生了相当大的影响。有趣的是,智永是一个诚笃的高僧,但他一生醉心于书法。他的书风和一般佛经抄本风格决然不同;即便如此,他自己并不抄经。那么,他写的那八百本《千字文》有没有深入地影响陈隋时代的抄经书体呢?这是个有趣的问题,但似乎有一点可以肯定,他在书法领域的影响一定大于纯抄经领域。

betway体育 14

《真草千字文》原大高清宣纸细节实拍

betway体育 15

1. 永字八法的传承

相传,东晋王羲之用过几年时间专门写“永”字,认为这个字具备楷书的八法,写好了这个“永”字,所有的字都能写好。智永就是在大王的基础上,将这个“永字八法”加以发扬光大,并又传给了虞世南,再后来,这个永字八法又经过很多书法家一代代传了下来,为后代的楷书立下了学习的典范。

智永书法欣赏-真草千字文03

betway体育 16

betway体育 17

同时其字体很符合现在的审美标准,雅俗共赏。对于初学者而言,易于入手,书写性极强,是临帖的不二之选。

《真草千字文》,北宋时宣和内府仅存七卷,南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行,其他都尚称完好;至于缺的部分,也已根据关中本补全。所谓“关中本”,是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹,於大观已丑(公元1109年)摹刻上石,又称为“陜西本”,原刻石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”,可说是善本,但感觉和墨迹相比稍差一些。

本文由必威发布于必威-书法,转载请注明出处:其中以《真草千字文betway体育》最佳,其在行楷

关键词: